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T48n2022_p1022b03║   
T48n2022_p1022b04║   禪林寶訓卷第二
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T48n2022_p1022b06║   　　　　東吳沙門淨善重集
T48n2022_p1022b07║   湛堂準和尚初 參真淨。常炙燈帳中看讀。真
T48n2022_p1022b08║   淨呵曰。所謂學者求治心也。學雖多而心不
T48n2022_p1022b09║   治。縱學而奚益。而況百家異學。如山之 高海
T48n2022_p1022b10║   之 深。子若為盡之 。今棄本逐末如賤使貴。恐
T48n2022_p1022b11║   妨道業。直須杜絕諸緣當求妙悟。他日觀之
T48n2022_p1022b12║   如推門入 臼。故不難矣。湛堂即時屏去所習
T48n2022_p1022b13║   專注禪觀。一 日聞衲子讀諸葛孔明出師表。
T48n2022_p1022b14║   豁然開悟。凝滯頓釋辯才無礙。在流輩中鮮
T48n2022_p1022b15║   有過者。
T48n2022_p1022b16║   湛堂曰。有道德者樂於眾。無道德者樂於身。
T48n2022_p1022b17║   樂於眾者長。樂於身者亡。今稱住 持者。多以
T48n2022_p1022b18║   好惡臨眾。故眾人拂之 。求其好而知其惡。惡
T48n2022_p1022b19║   而知其好者鮮矣。故曰。與眾同憂樂。同好惡
T48n2022_p1022b20║   者義也。義之 所在天下孰不歸焉(二 事 癩可贅疣集)。
T48n2022_p1022b21║   湛堂曰。道者古今正權。善弘道者要在變通。
T48n2022_p1022b22║   不知變者。拘文執教滯相殢情。此皆不達權
T48n2022_p1022b23║   變故。僧 問趙州。萬法歸一 一 歸何 處。州云 。我
T48n2022_p1022b24║   在青州做 領布衫。重七斤。謂古人不達權變
T48n2022_p1022b25║   能若是之 酬酢。聖人云 。幽谷無私遂至斯響。
T48n2022_p1022b26║   洪鐘簴受扣無不應。是知通方上士。將返常
T48n2022_p1022b27║   合道。不守一 而不應變也(與李商老書)。
T48n2022_p1022b28║   湛堂曰。學者求友須是可為師者。時中長懷
T48n2022_p1022b29║   尊敬。作事 取法期有所益。或智識差勝於我。
T48n2022_p1022c01║   亦可相從。警所未逮。萬一 與我相似 則 不如
T48n2022_p1022c02║   無也(寶峯實錄)。
T48n2022_p1022c03║   湛堂曰。祖庭秋晚。林下人不為囂浮者。固自
T48n2022_p1022c04║   難得。昔真如住 智海。嘗言。在湘西道吾時。眾
T48n2022_p1022c05║   雖不多猶有老衲數輩履踐此道。自大溈來
T48n2022_p1022c06║   此不下九百僧 。無七五 人會我說話。予以 是
T48n2022_p1022c07║   知。得人。不在眾多也(實錄)。
T48n2022_p1022c08║   湛堂曰。惟人履行。不可以 一 詶一 詰固能盡
T48n2022_p1022c09║   知。蓋口舌辯利 者。事 或未可信 。辭語拙訥者。
T48n2022_p1022c10║   理或不可窮。雖窮其辭恐未窮其理。能服其
T48n2022_p1022c11║   口恐未服其心。惟人難知。聖人所病。況近世
T48n2022_p1022c12║   衲子。聰明不務 通物情。視聽多只伺過隙。與
T48n2022_p1022c13║   眾違欲與道乖 方。相尚以 欺相冐 以 詐。使佛
T48n2022_p1022c14║   祖之 道靡靡而愈薄。殆不可救矣(答魯直書)。
T48n2022_p1022c15║   湛堂謂妙喜曰。像 季比丘外多狥物內不明
T48n2022_p1022c16║   心。縱有弘為皆非究竟。蓋所附卑猥而使然。
T48n2022_p1022c17║   如搏牛之 虻飛止數步。若附驥尾便 有追風
T48n2022_p1022c18║   逐日之 能。乃依托之 勝也。是故學者居必擇
T48n2022_p1022c19║   處遊必就士。遂能絕邪僻 近中正聞正言也。
T48n2022_p1022c20║   昔福嚴雅和尚。每愛真如喆標致可尚。但 未
T48n2022_p1022c21║   知所附者何 人。一 日見與大寧寬蔣山元 翠
T48n2022_p1022c22║   巖真偕 行。雅喜不自勝。從容謂喆曰。諸大士
T48n2022_p1022c23║   法門龍象。子得從之 遊。異日支吾道之 傾 頹。
T48n2022_p1022c24║   彰祖教之 利 濟。固不在予多囑也(日涉記)。
T48n2022_p1022c25║   湛堂謂妙喜曰。參禪須要識慮高遠志氣超
T48n2022_p1022c26║   邁。出言行事 持信 於人。勿 隨勢 利 苟枉自然。
T48n2022_p1022c27║   不為朋輩描摸時所上下也(寶峯記聞)。
T48n2022_p1022c28║   湛堂曰。予昔同靈源侍 晦堂于章江寺。靈源
T48n2022_p1022c29║   一 日與二 僧 入 城。至晚方歸。晦堂因問。今日
T48n2022_p1023a01║   何 往。靈源曰。適往大寧來。時死心在旁。厲聲
T48n2022_p1023a02║   呵曰。參禪欲脫生死。發言先要誠實。清兄 何
T48n2022_p1023a03║   得妄語。靈源面熱不敢對。自爾不入 城郭。不
T48n2022_p1023a04║   妄發言。予固知靈源死心皆良器也(日涉記)。
T48n2022_p1023a05║   湛堂曰。靈源好閱經史。食息未嘗少憩。僅 能
T48n2022_p1023a06║   背諷乃止。晦堂因呵之 。靈源曰。嘗聞用力 多
T48n2022_p1023a07║   者收功 遠。故黃太史魯直曰。清兄 好學如饑
T48n2022_p1023a08║   渴之 嗜飲食。視利 養紛華若惡臭。蓋其誠心
T48n2022_p1023a09║   自然非特爾也(贅疣集)。
T48n2022_p1023a10║   靈源清和尚住 舒州太平。每見佛眼臨眾周
T48n2022_p1023a11║   密不甚失事 。因問其要。佛眼曰。用事 寧失於
T48n2022_p1023a12║   寬勿 失於急。寧失於略勿 失於詳。急則 不可
T48n2022_p1023a13║   捄詳則 無所容。當持之 於中道。待之 以 含緩。
T48n2022_p1023a14║   庶幾為臨眾行事 之 法也(拾遺)。
T48n2022_p1023a15║   靈源謂長靈卓和尚曰。道之 行固自有時。昔
T48n2022_p1023a16║   慈明放意於荊楚間。含恥忍垢見者忽之 。慈
T48n2022_p1023a17║   明笑而已。有問其故。對曰。連城與瓦礫相觸。
T48n2022_p1023a18║   予固知不勝矣。逮見神鼎後譽播叢林。終起
T48n2022_p1023a19║   臨濟之 道。嗟乎道與時也苟可強乎(筆帖)。
T48n2022_p1023a20║   靈源謂黃太史曰。古人云 。抱火措于積薪之
T48n2022_p1023a21║   下而寢其上。火未及然固以 為安。此誠喻安
T48n2022_p1023a22║   危之 機。死生之 理明如杲日間不容髮。夫人
T48n2022_p1023a23║   平居燕處罕以 生死禍患為慮。一 旦事 出不
T48n2022_p1023a24║   測。方頓足扼腕。而捄之 終莫能濟矣(筆帖)。
T48n2022_p1023a25║   靈源謂佛鑑曰。凡接東山師兄 書。未嘗言世
T48n2022_p1023a26║   諦事 。唯丁寧忘軀弘道。誘掖後來而已。近得
T48n2022_p1023a27║   書云 。諸莊旱損我總不憂。只憂禪家無眼。今
T48n2022_p1023a28║   夏百餘人。室中舉箇狗子無佛性話。無一 人
T48n2022_p1023a29║   會得。此可為憂。至哉斯言。與憂院門不辦。怕
T48n2022_p1023b01║   官人嫌責。慮聲位 不揚。恐徒屬不盛者。實霄
T48n2022_p1023b02║   壤矣。每念此稱實之 言。豈復得聞。吾姪為嫡
T48n2022_p1023b03║   嗣。能力 振家風。當慰宗屬之 望。是所切禱(蟾侍
T48n2022_p1023b04║   者日錄)。
T48n2022_p1023b05║   靈源曰。磨礱砥礪不見其損。有時而盡。種樹
T48n2022_p1023b06║   蓄養不見其益。有時而大。積德累行不知其
T48n2022_p1023b07║   善。有時而用。棄義背理不知其惡。有時而亡。
T48n2022_p1023b08║   學者果熟計而履踐之 。成大器播美名。斯今
T48n2022_p1023b09║   古不易之 道也(筆帖)。
T48n2022_p1023b10║   靈源謂古和尚曰。禍福相倚吉凶 同域。惟人
T48n2022_p1023b11║   自召安可不思。或專己之 喜怒。而隘於含容。
T48n2022_p1023b12║   或私心靡費而從人之 所欲。皆非住 持之 急。
T48n2022_p1023b13║   茲實恣肆之 悠漸。禍害之 基源也(筆帖)。
T48n2022_p1023b14║   靈源謂伊 川先生曰。禍能生福福能生禍。禍
T48n2022_p1023b15║   生於福者。緣處災危之 際切於思安深於求
T48n2022_p1023b16║   理。遂能祇畏敬謹。故福之 生也。宜矣。福生於
T48n2022_p1023b17║   禍者。緣居安泰之 時。縱其奢欲肆其驕怠。尤
T48n2022_p1023b18║   多輕忽侮 慢。故禍之 生也。宜矣。聖人云 。多
T48n2022_p1023b19║   難成其志。無難喪其身。得乃喪之 端。喪乃得
T48n2022_p1023b20║   之 理。是知福不可屢僥倖。得不可常覬覦。居
T48n2022_p1023b21║   福以 慮禍。則 其福可保 。見得而慮喪。則 其得
T48n2022_p1023b22║   必臻。故君子安不忘危理不忘亂 者也(筆帖)。
T48n2022_p1023b23║   靈源謂伊 川先生曰。夫人有惡其跡可畏其
T48n2022_p1023b24║   影却背而走者。然走愈急迹愈多而影愈疾。
T48n2022_p1023b25║   不如就陰而止影自滅而迹自絕矣。日用明
T48n2022_p1023b26║   此可坐進斯道(筆帖)。
T48n2022_p1023b27║   靈源曰。凡住 持位 過其任者鮮克 有終。蓋福
T48n2022_p1023b28║   德淺薄量度狹隘。聞見鄙陋又不能從善務
T48n2022_p1023b29║   義。以 自廣而致然也(日錄)。
T48n2022_p1023c01║   靈源聞覺範貶竄嶺海嘆曰。蘭植中塗。必無
T48n2022_p1023c02║   經時之 翠。桂生幽壑。終抱彌年之 丹 。古今才
T48n2022_p1023c03║   智喪身讒謗罹禍者多。求其與世 浮沈能保
T48n2022_p1023c04║   其身者少。故聖人言。當世 聰明深察而近於
T48n2022_p1023c05║   死者。好議人者也。博辯宏大而危其身者。好
T48n2022_p1023c06║   發人之 惡也。在覺範有之 矣(章江集)。
T48n2022_p1023c07║   靈源謂覺範曰。聞在南中時究楞嚴特加 箋
T48n2022_p1023c08║   釋。非不肖所望。蓋文字之 學不能洞當人之
T48n2022_p1023c09║   性源。徒與後學障先佛之 智眼。病在依他作
T48n2022_p1023c10║   解塞自悟門。資口舌則 可勝淺聞。廓神機終
T48n2022_p1023c11║   難極妙證。故於行解多致參差。而日用見聞
T48n2022_p1023c12║   尤增隱昧也(章江集)。
T48n2022_p1023c13║   靈源曰。學者舉措不可不審。言行不可不稽。
T48n2022_p1023c14║   寡言者未必愚。利 口者未必智。鄙樸者未必
T48n2022_p1023c15║   悖。承順者未必忠。故善知識不以 辭盡人情。
T48n2022_p1023c16║   不以 意選學者。夫湖海衲子誰不欲求道。於
T48n2022_p1023c17║   中悟明見理者。千百無一 。其間修 身勵 行聚
T48n2022_p1023c18║   學樹德。非三十年而不能致。偶 一 事 過差而
T48n2022_p1023c19║   叢林棄之 。則 終身不可立。夫耀乘之 珠。不能
T48n2022_p1023c20║   無纇。連城之 璧。寧免無瑕。凡在有情安得無
T48n2022_p1023c21║   咎。夫子聖人也。猶以 五 十學易無大過為言。
T48n2022_p1023c22║   契經則 曰。不怕念起惟恐覺遲。況自聖賢以
T48n2022_p1023c23║   降孰無過失哉。在善知識曲成。則 品物不遺
T48n2022_p1023c24║   矣。故曰巧梓順輪桷之 用。枉直無廢材。良御
T48n2022_p1023c25║   適險易之 宜。駑驥無失性。物既如此人亦宜
T48n2022_p1023c26║   然。若進退隨愛憎之 情。離合繫異同之 趣。是
T48n2022_p1023c27║   由捨繩墨而裁曲直。棄權衡而較重輕。雖曰
T48n2022_p1023c28║   精微不能無謬矣。
T48n2022_p1023c29║   靈源曰。善住 持者以 眾人心為心。未嘗私其
T48n2022_p1024a01║   心。以 眾人耳目為耳目。未嘗弘其耳目。遂能
T48n2022_p1024a02║   通眾人之 志。盡眾人之 情。夫用眾人之 心為
T48n2022_p1024a03║   心。則 我之 好惡乃眾人好惡。故好者不邪惡
T48n2022_p1024a04║   者不謬。又安用私託腹心而甘服其諂媚哉。
T48n2022_p1024a05║   既用眾人耳目為耳目。則 眾人聰明皆我聰
T48n2022_p1024a06║   明。故明無不鑒聰無不聞。又安用私託耳目
T48n2022_p1024a07║   而固招其蔽惑耶。夫布腹心託耳目。惟賢達
T48n2022_p1024a08║   之 士務 求己過。與眾同欲無所偏 私。故眾人
T48n2022_p1024a09║   莫不歸心。所以 道德仁義流布遐遠者。宜其
T48n2022_p1024a10║   然也。而愚不肖之 意。務 求人之 過。與眾違欲
T48n2022_p1024a11║   溺於偏 私。故眾人莫不離心。所以 惡名險行
T48n2022_p1024a12║   傳播遐遠者。亦宜其然也。是知住 持人與眾
T48n2022_p1024a13║   同欲。謂之 賢哲。與眾違欲。謂之 庸流。大率布
T48n2022_p1024a14║   腹心託耳目之 意有殊。而善惡成敗相返如
T48n2022_p1024a15║   此。得非求過之 情有異。任人之 道不同者哉。
T48n2022_p1024a16║   靈源曰。近世 作長老涉二 種緣。多見智識不
T48n2022_p1024a17║   明。為二 風所觸喪於法體。一 應逆緣多觸衰
T48n2022_p1024a18║   風。二 應順緣多觸利 風。既為二 風所觸。則 喜
T48n2022_p1024a19║   怒之 氣交於心。欝勃 之 色浮於面。是致取辱
T48n2022_p1024a20║   法門譏誚賢達。唯智者善能轉為攝化之 方。
T48n2022_p1024a21║   美導後來。如瑯瑘和尚。往蘇州看范希文。因
T48n2022_p1024a22║   受信 施及千餘緡。遂遣人。陰計在城諸寺僧
T48n2022_p1024a23║   數皆密送錢。同日為眾檀設齋。其即預辭范
T48n2022_p1024a24║   公 。是日侵 早發船。逮天明眾知已去。有追至
T48n2022_p1024a25║   常州而得見者。受法利 而迴。觀此老一 舉。使
T48n2022_p1024a26║   姑蘇道俗 悉起信 心增深道種。此所謂轉為
T48n2022_p1024a27║   攝化之 方。與夫竊法位 苟利 養為一 身之 謀
T48n2022_p1024a28║   者。實霄壤也(與德和尚書)。
T48n2022_p1024a29║   文正公 謂瑯瑘曰。去年到 此。思得林下人可
T48n2022_p1024b01║   語者。嘗問一 吏。諸山有好僧 否。吏稱北寺瑞
T48n2022_p1024b02║   光 希茂二 僧 為佳 。予曰。此外諸禪律中別 無
T48n2022_p1024b03║   耶。吏對予曰。儒 尊士行僧 論德業。如希茂二
T48n2022_p1024b04║   人者。三十年蹈不越閫衣惟布素。聲名利 養
T48n2022_p1024b05║   了 無所滯。故邦人高其操履而師敬之 。若其
T48n2022_p1024b06║   登座說法代 佛揚化機辯自在稱善知識者。
T48n2022_p1024b07║   非頑吏能曉。逮暇日訪希茂二 上人。視其素
T48n2022_p1024b08║   行一 如吏言。予退思。舊稱蘇秀好風俗 。今觀
T48n2022_p1024b09║   老吏尚能分君子小人優 劣 。況其識者耶。瑯
T48n2022_p1024b10║   瑘曰。若吏所言誠為高議。請記之 以 曉未聞
T48n2022_p1024b11║   (瑯瑘別 錄)。
T48n2022_p1024b12║   靈源曰。鍾山元 和尚平生不交公 卿不苟名
T48n2022_p1024b13║   利 。以 卑自牧以 道自樂。士大夫初 勉 其應世 。
T48n2022_p1024b14║   元 曰。苟有良田何 憂晚成。第恐乏 才具 耳。荊
T48n2022_p1024b15║   公 聞之 曰。色斯舉矣翔而後集。在元 公 得之
T48n2022_p1024b16║   矣(贅疣集)。
T48n2022_p1024b17║   靈源曰。先哲言學道悟之 為難。既悟守之 為
T48n2022_p1024b18║   難。既守行之 為難。今當行時。其難又過於悟
T48n2022_p1024b19║   守。蓋悟守者精進堅卓。勉 在己躬而已。惟行
T48n2022_p1024b20║   者必等心死誓以 損己益他為任。若心不等
T48n2022_p1024b21║   誓不堅。則 損益倒置。便 墮為流俗 阿師。是宜
T48n2022_p1024b22║   祇畏。
T48n2022_p1024b23║   靈源曰。東山師兄 天資特異語默中度。尋常
T48n2022_p1024b24║   出示語句。其理自勝。諸方欲效之 不詭俗 。則
T48n2022_p1024b25║   淫陋終莫能及。求於古人中亦不可得。然猶
T48n2022_p1024b26║   謙光 導物不啻饑渴。嘗曰。我無法寧克 勤 諸
T48n2022_p1024b27║   子。真法門中罪人矣。
T48n2022_p1024b28║   靈源道學行義純誠厚德。有古人之 風。安重
T48n2022_p1024b29║   寡言。尤為士大夫尊敬。嘗曰。眾人之 所忽。聖
T48n2022_p1024c01║   人之 所謹。況為叢林主 助 宣佛化。非行解相
T48n2022_p1024c02║   應詎可為之 。要在時時檢責。勿 使聲名利 養
T48n2022_p1024c03║   有萌於心。儻 法令有所未孚。衲子有所未服。
T48n2022_p1024c04║   當退思修 德以 待方來。未見有身正而叢林
T48n2022_p1024c05║   不治者。所謂觀德人之 容。使人之 意消。誠實
T48n2022_p1024c06║   在茲(記聞)。
T48n2022_p1024c07║   靈源謂圓悟曰。衲子雖有見道之 資。若不深
T48n2022_p1024c08║   蓄厚養。發用必峻暴。非特無補教門。將恐有
T48n2022_p1024c09║   招禍辱。圓悟禪師曰。學道存乎信 。立信 在乎
T48n2022_p1024c10║   誠。存誠於中。然後俾 眾無惑。存信 於己。可
T48n2022_p1024c11║   以 教人無欺。惟信 與誠有補無失。是知誠不
T48n2022_p1024c12║   一 則 心莫能保 。信 不一 則 言莫能行。古人云 。
T48n2022_p1024c13║   衣食可去誠信 不可失。惟善知識當教人以
T48n2022_p1024c14║   誠信 。且心既不誠事 既不信 。稱善知識可乎。
T48n2022_p1024c15║   易曰。惟天下至誠遂能盡其性。能盡其性則
T48n2022_p1024c16║   能盡人之 性。而自既不能盡於己。欲望盡於
T48n2022_p1024c17║   人。眾必紿而不從。自既不誠於前 。而曰誠於
T48n2022_p1024c18║   後。眾必疑而不信 。所謂割 髮宜及膚。剪 爪宜
T48n2022_p1024c19║   侵 體。良以 誠不至則 物不感。損不至則 益不
T48n2022_p1024c20║   臻。蓋誠與信 不可斯須去已也明矣(與虞察院書)。
T48n2022_p1024c21║   圓悟曰。人誰無過。過而能改。善莫大焉。從上
T48n2022_p1024c22║   皆稱改過為賢。不以 無過為美。故人之 行事
T48n2022_p1024c23║   多有過差。上智下愚俱 所不免。唯智者能改
T48n2022_p1024c24║   過遷善。而愚者多蔽過飾非。遷善則 其德日
T48n2022_p1024c25║   新。是稱君子。飾過則 其惡彌著。斯謂小人。是
T48n2022_p1024c26║   以 聞義能徙常情所難。見善樂從賢德所尚。
T48n2022_p1024c27║   望公 相忘於言外可也(與文主 簿)。
T48n2022_p1024c28║   圓悟曰。先師言。做 長老有道德感人者。有勢
T48n2022_p1024c29║   力 服人者。猶如鸞鳳之 飛百禽愛之 。虎狼之
T48n2022_p1025a01║   行百獸畏之 。其感服則 一 。其品類固霄壤矣。
T48n2022_p1025a02║   (贅疣集)。
T48n2022_p1025a03║   圓悟謂隆藏主 曰。欲理叢林。而不務 得人之
T48n2022_p1025a04║   情。則 叢林不可理。務 得人之 情而不勤 於接
T48n2022_p1025a05║   下。則 人情不可得。務 勤 接下而不辨賢不肖。
T48n2022_p1025a06║   則 下不可接。務 辨賢不肖。而惡言其過悅順
T48n2022_p1025a07║   其己。則 賢不肖不可辨。惟賢達之 士不惡言
T48n2022_p1025a08║   過不悅順己。惟道是從。所以 得人情而叢林
T48n2022_p1025a09║   理矣(廣錄)。
T48n2022_p1025a10║   圓悟曰。住 持以 眾智為智眾心為心。恒恐一
T48n2022_p1025a11║   物不盡其情。一 事 不得其理。孜孜訪納惟善
T48n2022_p1025a12║   是求。當問理之 是非。詎論事 之 大小。若理之
T48n2022_p1025a13║   是。雖靡費大而作之 何 傷 。若事 之 非。雖用度
T48n2022_p1025a14║   小而除之 何 害。蓋小者大之 漸。微者著之 萌。
T48n2022_p1025a15║   故賢者慎初 聖人存戒。涓涓不遏終變桑田。
T48n2022_p1025a16║   炎炎靡除卒燎原野。流煽既盛禍災已成。雖
T48n2022_p1025a17║   欲救之 固無及矣。古云 。不矜細行終累大德。
T48n2022_p1025a18║   此之 謂也(與佛智書)。
T48n2022_p1025a19║   圓悟謂元 布袋曰。凡稱長老之 職助 宣佛化。
T48n2022_p1025a20║   常思以 利 濟為心。行之 而無矜。則 所及者廣
T48n2022_p1025a21║   所濟者眾。然一 有矜己逞能之 心。則 僥倖之
T48n2022_p1025a22║   念起。而不肖之 心生矣(雙林石刻 )。
T48n2022_p1025a23║   圓悟謂妙喜曰。大凡舉措當謹始終。故善作
T48n2022_p1025a24║   者必善成。善始者必善終。謹終如始則 無敗
T48n2022_p1025a25║   事 。古云 。惜乎。衣未成而轉為裳。行百里之 半
T48n2022_p1025a26║   於九十。斯皆嘆有始而無終也。故曰。靡不有
T48n2022_p1025a27║   初 鮮克 有終。昔晦堂老叔曰。黃蘗勝和尚亦
T48n2022_p1025a28║   奇衲子。但 晚年謬耳。觀其始得不謂之 賢(雲門菴集)。
T48n2022_p1025a29║   圓悟謂佛鑑曰。白雲師翁動 用舉措必稽往
T48n2022_p1025b01║   古。嘗曰。事 不稽古謂之 不法。予多識前 言往
T48n2022_p1025b02║   行遂成其志。然非特好古。蓋今人不足法。先
T48n2022_p1025b03║   師每言。師翁執古不知時變。師翁曰。變故易
T48n2022_p1025b04║   常。乃今人之 大患。予終不為也(蟾和尚日錄)。
T48n2022_p1025b05║   佛鑑懃和尚自太平遷智海。郡守曾公 元 禮
T48n2022_p1025b06║   問。孰可繼住 持。佛鑒舉昺首座。公 欲得一
T48n2022_p1025b07║   見。佛鑑曰。昺為人剛 正。於世 邈然無所嗜好。
T48n2022_p1025b08║   請之 猶恐弗從。詎肯自來耶。公 固邀之 。昺曰。
T48n2022_p1025b09║   此所謂呈身長老也。竟逃于司空山。公 顧謂
T48n2022_p1025b10║   佛鑒曰。知子莫若父。即命諸山堅請。抑不得
T48n2022_p1025b11║   已而應命(蟾侍 者日錄)。
T48n2022_p1025b12║   佛鑒謂詢佛燈曰。高上之 士不以 名位 為榮。
T48n2022_p1025b13║   達理之 人不為抑挫所困。其有承恩而效力
T48n2022_p1025b14║   見利 而輸誠。皆中人以 下之 所為(日錄)。
T48n2022_p1025b15║   佛鑒謂昺首座曰。凡稱長老要須一 物無所
T48n2022_p1025b16║   好。一 有所好則 被外物賊矣。好嗜慾則 貪愛
T48n2022_p1025b17║   之 心生。好利 養則 奔競之 念起。好順從則 阿
T48n2022_p1025b18║   諛小人合。好勝負則 人我之 山高。好掊克 則
T48n2022_p1025b19║   嗟怨之 聲作。總而窮之 不離一 心。心若不生
T48n2022_p1025b20║   萬法自泯。平生所得莫越於斯。汝宜勉 旃規
T48n2022_p1025b21║   正來學(南華石刻 )。
T48n2022_p1025b22║   佛鑑曰。先師節儉 一 鉢囊鞋袋。百綴千補猶
T48n2022_p1025b23║   不忍棄置。嘗曰。此二 物相從出關。僅 五 十年
T48n2022_p1025b24║   矣。詎肯中道棄之 。有泉南悟上座送褐布裰。
T48n2022_p1025b25║   自言。得之 海外。冬服則 溫。夏服則 涼。先師
T48n2022_p1025b26║   曰。老僧 寒有柴炭紙衾。熱有松風水石。蓄此
T48n2022_p1025b27║   奚為終却之 (日錄)。
T48n2022_p1025b28║   佛鑑曰。先師聞真淨遷化。設位 辦供 哀哭過
T48n2022_p1025b29║   禮。嘆曰。斯人難得。見道根柢不帶枝葉。惜其
T48n2022_p1025c01║   早亡。殊未聞有繼其道者。江西叢林自此寂
T48n2022_p1025c02║   寥耳(日錄)。
T48n2022_p1025c03║   佛鑑曰。先師言。白雲師翁平生疏通無城府。
T48n2022_p1025c04║   顧義有可為者。踊躍以 身先之 。好引拔賢能
T48n2022_p1025c05║   不喜附離苟合。一 榻翛然危坐終日。嘗謂凝
T48n2022_p1025c06║   侍 者曰。守道安貧衲子素分。以 窮達得喪移
T48n2022_p1025c07║   其所守者。未可語道也(日錄)。
T48n2022_p1025c08║   佛鑑曰。為道不憂則 操心不遠。處身常逸則
T48n2022_p1025c09║   用志不大。古人歷艱難嘗險阻。然後享終身
T48n2022_p1025c10║   之 安。蓋事 難則 志銳。刻 苦則 慮深。遂能轉禍
T48n2022_p1025c11║   為福轉物為道。多見學者。逐物而忘道背明
T48n2022_p1025c12║   而投暗。於是飾己之 不能。而欺人以 為智。強
T48n2022_p1025c13║   人之 不逮。而侮 人以 為高。以 此欺人。而不知
T48n2022_p1025c14║   有不可欺之 先覺。以 此掩人。而不知有不可
T48n2022_p1025c15║   掩之 公 論。故自智者人愚之 。自高者人下之 。
T48n2022_p1025c16║   惟賢者不然。謂事 散而無窮。能涯而有盡。欲
T48n2022_p1025c17║   以 有盡之 智而周無窮之 事 。則 識有所偏 神
T48n2022_p1025c18║   有所困。故於大道必有所闕焉(與秀紫芝書)。
T48n2022_p1025c19║   佛鑑謂龍牙才和尚曰。欲革前 人之 弊不可
T48n2022_p1025c20║   亟去。須因事 而革之 。使小人不疑則 庶無怨
T48n2022_p1025c21║   恨。予嘗言。住 持有三訣。見事 能行果斷。三者
T48n2022_p1025c22║   缺一 則 見事 不明。終為小人忽慢。住 持不振
T48n2022_p1025c23║   矣。
T48n2022_p1025c24║   佛鑑曰。凡為一 寺之 主 。所貴操履清淨。持大
T48n2022_p1025c25║   信 以 待四方衲子。差有毫髮猥媟之 事 於己
T48n2022_p1025c26║   不去。遂被小人窺覷。雖有道德如古人。則 學
T48n2022_p1025c27║   者疑而不信 矣(山堂小參)。
T48n2022_p1025c28║   佛鑑曰。佛眼弟子唯高菴勁 挺不近人情。為
T48n2022_p1025c29║   人無嗜好。作事 無儻 援。清嚴恭謹始終以 名
T48n2022_p1026a01║   節自立。有古人之 風。近世 衲子罕有倫比(與耿
T48n2022_p1026a02║   龍學書)。
T48n2022_p1026a03║   佛眼遠和尚曰。蒞眾之 容必肅於閒暇之 日。
T48n2022_p1026a04║   對賓之 語當嚴於私昵之 時。林下人發言用
T48n2022_p1026a05║   事 舉措施為。先須籌慮然後行之 。勿 倉卒暴
T48n2022_p1026a06║   用。或自不能予決。應須諮詢耆舊。博問先賢
T48n2022_p1026a07║   以 廣見聞。補其未能燭其未曉。豈可虛作氣
T48n2022_p1026a08║   勢 專逞貢高自彰其醜。苟一 行失之 于前 。雖
T48n2022_p1026a09║   百善不可得而掩於後矣(與真牧書)。
T48n2022_p1026a10║   佛眼曰。人生天地間。稟陰陽之 氣而成形。自
T48n2022_p1026a11║   非應真乘悲願力 出現世 間。其利 欲之 心似
T48n2022_p1026a12║   不可卒去。惟聖人知不可去人之 利 欲。故先
T48n2022_p1026a13║   以 道德正其心。然後以 仁義禮智教化隄防
T48n2022_p1026a14║   之 。日就月將。使其利 欲不勝其仁義禮智。而
T48n2022_p1026a15║   全 其道德矣(與耿龍學書)。
T48n2022_p1026a16║   佛眼曰。學者不可泥於文字語言。蓋文字語
T48n2022_p1026a17║   言。依他作解障自悟門。不能出言象之 表。昔
T48n2022_p1026a18║   達觀頴初 見石門聰和尚。室中馳騁口舌之
T48n2022_p1026a19║   辯。聰曰。子之 所說乃紙上語。若其心之 精微。
T48n2022_p1026a20║   則 未覩其奧。當求妙悟。悟則 超卓傑 立。不乘
T48n2022_p1026a21║   言不滯句。如師子王吼哮百獸震駭。迴觀文
T48n2022_p1026a22║   字之 學。何 啻以 什較百以 千較萬也(龍間記聞)。
T48n2022_p1026a23║   佛眼謂高菴曰。百丈 清規大概標正檢邪軌
T48n2022_p1026a24║   物齊眾。乃因時以 制 後人之 情。夫人之 情猶
T48n2022_p1026a25║   水也。規矩禮法為隄防。隄防不固必致奔突。
T48n2022_p1026a26║   人之 情不制 則 肆亂 。故去情息妄禁惡止邪。
T48n2022_p1026a27║   不可一 時亡規矩。然則 規矩禮法。豈能盡防
T48n2022_p1026a28║   人之 情。茲亦助 入 道之 階墀也。規矩之 立昭
T48n2022_p1026a29║   然如日月。望之 者不迷。擴乎如大道。行之 者
T48n2022_p1026b01║   不惑。先聖建立雖殊歸源無異。近代 叢林。有
T48n2022_p1026b02║   力 役規矩者。有死守規矩者。有蔑視規矩者。
T48n2022_p1026b03║   斯皆背道失理縱情逐惡而致然。曾不念先
T48n2022_p1026b04║   聖救末法之 弊。禁放逸之 情。塞嗜慾之 端。絕
T48n2022_p1026b05║   邪僻 之 路。故所以 建立也(東湖集)。
T48n2022_p1026b06║   佛眼謂高菴曰。見秋毫之 末者。不自見其睫。
T48n2022_p1026b07║   舉千鈞之 重者。不自舉其身。猶學者明於責
T48n2022_p1026b08║   人昧於恕己者。不少異也(真牧集)。
T48n2022_p1026b09║   高菴悟和尚曰。予初 遊祖山見佛鑑小參。謂
T48n2022_p1026b10║   貪欲瞋恚過如冤 賊。當以 智敵之 。智猶水也
T48n2022_p1026b11║   不用則 滯滯則 不流。不流則 智不行矣。其如
T48n2022_p1026b12║   貪欲瞋恚何 。予是時雖年少。心知其為善知
T48n2022_p1026b13║   識也。遂求掛搭(雲居實錄)。
T48n2022_p1026b14║   高菴曰。學者所存中正。雖百折挫而浩然無
T48n2022_p1026b15║   憂。其或所向偏 邪。朝夕區區為利 是計。予恐
T48n2022_p1026b16║   堂堂之 軀。將無措於天地之 間矣(真牧集)。
T48n2022_p1026b17║   高菴曰。道德仁義不獨古人有之 。今人亦有
T48n2022_p1026b18║   之 。以 其智識不明學問不廣根器不淨。志氣
T48n2022_p1026b19║   狹劣 行之 不力 。遂被聲色所移。使不自覺。蓋
T48n2022_p1026b20║   因妄想情念積習濃厚不能頓除。所以 不到
T48n2022_p1026b21║   古人地位 耳(與耿龍學書)。
T48n2022_p1026b22║   高菴聞成枯木住 金山受用侈 靡。嘆息久 之
T48n2022_p1026b23║   曰。比丘之 法所貴清儉 。豈宜如此。徒與後生
T48n2022_p1026b24║   輩習輕肥者。增無厭之 求。得不愧古人乎(真牧集)。
T48n2022_p1026b25║   高菴曰。住 持大體以 叢林為家。區別 得宜付
T48n2022_p1026b26║   授當器。舉措係 安危之 理。得失關教化之 源。
T48n2022_p1026b27║   為人範模安可容易。未見住 持弛縱而能使
T48n2022_p1026b28║   衲子服從。法度凌遲而欲禁叢林暴慢。昔育
T48n2022_p1026b29║   王諶遣首座。仰山偉貶侍 僧 。載於典 文。足為
T48n2022_p1026c01║   令範。今則 各狥私欲。大墮百丈 規繩。懈於夙
T48n2022_p1026c02║   興。多缺參會禮法。或縱貪饕而無忌憚。或緣
T48n2022_p1026c03║   利 養而致喧爭。至於便 僻 醜惡靡所不有。烏
T48n2022_p1026c04║   乎。望法門之 興宗教之 盛。詎可得耶(龍昌集)。
T48n2022_p1026c05║   高菴住 雲居。每見衲子室中不契其機者。即
T48n2022_p1026c06║   把其袂正色責之 曰。父母養汝身師友成汝
T48n2022_p1026c07║   志。無饑寒之 迫無征役之 勞 。於此不堅確精
T48n2022_p1026c08║   進成辦道業。他日何 面目見父母師友乎。衲
T48n2022_p1026c09║   子聞其語有泣涕而不已者。其號令整嚴如
T48n2022_p1026c10║   此(旦菴逸事 )。
T48n2022_p1026c11║   高菴住 雲居聞衲子病移延壽堂。咨嗟嘆息
T48n2022_p1026c12║   如出諸己。朝夕問候。以 至躬自煎煮不嘗不
T48n2022_p1026c13║   與食。或遇天氣稍寒拊其背曰。衣不單乎。或
T48n2022_p1026c14║   值時暑察其色曰。莫太熱乎。不幸不救。不問
T48n2022_p1026c15║   彼之 有無常住 。盡禮津送。知事 或他辭。高菴
T48n2022_p1026c16║   叱之 曰。昔百丈 為老病者立常住 。爾不病不
T48n2022_p1026c17║   死也。四方識者高其為人。及退雲居過天台。
T48n2022_p1026c18║   衲子相從者僅 五 十輩。間有不能往者泣涕
T48n2022_p1026c19║   而別 。蓋其德感人如此(山堂小參)。
T48n2022_p1026c20║   高菴退雲居。圓悟欲治佛印臥龍菴為燕休
T48n2022_p1026c21║   之 所。高菴曰。林下人苟有道義之 樂形骸可
T48n2022_p1026c22║   外。予以 從心之 年正如長庚曉月。光 影能幾
T48n2022_p1026c23║   時。且西山廬阜林泉相屬。皆予逸老之 地。何
T48n2022_p1026c24║   必有諸己然後可樂耶。未幾即曳杖過天台。
T48n2022_p1026c25║   後終于華頂峯(真牧集)。
T48n2022_p1026c26║   高菴曰。衲子無賢愚。惟在善知識委曲以 崇
T48n2022_p1026c27║   其德業。歷試以 發其器能。旌獎以 重其言。優
T48n2022_p1026c28║   愛以 全 其操。歲月積久 聲實並 豐。蓋人皆含
T48n2022_p1026c29║   靈惟勤 誘致。如玉之 在璞。抵擲則 瓦石。琢磨
T48n2022_p1027a01║   則 圭璋。如水之 發源。壅閼則 淤泥。疏濬則 川
T48n2022_p1027a02║   澤。乃知像 季非獨遺賢而不用。其於養育勸
T48n2022_p1027a03║   獎之 道。亦有所未至矣。當叢林殷盛之 時。皆
T48n2022_p1027a04║   是季代 棄材。在季則 愚。當興則 智。故曰。人皆
T48n2022_p1027a05║   含靈惟勤 誘致。是知學者才能與時升降。好
T48n2022_p1027a06║   之 則 至。獎之 則 崇。抑之 則 衰。斥之 則 絕。此學
T48n2022_p1027a07║   者道德才能消長之 所由也(與李都運書)。
T48n2022_p1027a08║   高菴曰。教化之 大莫先道德禮義。住 持人尊
T48n2022_p1027a09║   道德則 學者尚恭敬。行禮義則 學者恥貪競。
T48n2022_p1027a10║   住 持有失容之 慢。則 學者有凌暴之 弊。住 持
T48n2022_p1027a11║   有動 色之 諍。則 學者有攻鬪之 禍。先聖知於
T48n2022_p1027a12║   未然。遂選明哲之 士主 於叢林。使人具 瞻不
T48n2022_p1027a13║   喻而化。故石頭馬祖道化盛行之 時。英傑 之
T48n2022_p1027a14║   士出威儀 柔嘉雍雍肅肅發言舉令。瞬目揚
T48n2022_p1027a15║   眉。皆可以 為後世 之 範模者宜其然矣(與死心書)。
T48n2022_p1027a16║   高菴曰。先師嘗言。行脚出關。所至小院多有
T48n2022_p1027a17║   不如意事 。因思法眼參地藏明教見神鼎時。
T48n2022_p1027a18║   便 不見有煩惱也(記聞)。
T48n2022_p1027a19║   高菴表裏端勁 風格凜然。動 靜不忘禮法。在
T48n2022_p1027a20║   眾日屢見侵 害殊不介意。終身以 簡約自奉。
T48n2022_p1027a21║   室中不妄許可。稍不相契。必正色直辭以 裁
T48n2022_p1027a22║   之 。衲子皆信 服。嘗曰。我道學無過人者。但 平
T48n2022_p1027a23║   生為事 無愧於心耳。
T48n2022_p1027a24║   高菴住 雲居。見衲子有攻人隱惡者。即從容
T48n2022_p1027a25║   諭之 曰。事 不如此。林下人道為急務 。和乃修
T48n2022_p1027a26║   身。豈可苟縱愛憎壞人行止。其委曲如此。師
T48n2022_p1027a27║   初 不赴雲居命。佛眼遣書勉 云 。雲居甲於江
T48n2022_p1027a28║   左。可以 安眾行道。似 不須固讓。師曰。自有叢
T48n2022_p1027a29║   林已來。學者被遮般名目。壞了 節義者。不為
T48n2022_p1027b01║   不少。佛鑒聞之 曰。高菴去就衲子所不及(記聞)。
T48n2022_p1027b02║   高菴勸 安老病僧 文曰。貧道嘗閱藏教諦審
T48n2022_p1027b03║   佛意。不許比丘坐受無功 之 食。生懶墮心起
T48n2022_p1027b04║   吾我見。每至晨朝佛及弟子持鉢乞食不擇
T48n2022_p1027b05║   貴賤心無高下。俾 得福者一 切均溥。後所稱
T48n2022_p1027b06║   常住 者。本為老病比丘不能行乞者設。非少
T48n2022_p1027b07║   壯之 徒可得而食。逮佛滅後正法世 中亦復
T48n2022_p1027b08║   如是。像 季以 來中國禪林不廢乞食。但 推能
T48n2022_p1027b09║   者為之 。所得利 養聚為招提以 安廣眾。遂輟
T48n2022_p1027b10║   逐日行乞之 規也。今聞數剎住 持不識因果
T48n2022_p1027b11║   不安老僧 。背戾佛旨削 弱法門。苟不住 院老
T48n2022_p1027b12║   將安歸。更不返思常住 財物本為誰置。當推
T48n2022_p1027b13║   何 心以 合佛心。當推何 行以 合佛行。昔佛在
T48n2022_p1027b14║   日或不赴請留身精舍。遍巡僧 房看視老病。
T48n2022_p1027b15║   一 一 致問一 一 辦置。仍勸 請諸比丘遞相恭
T48n2022_p1027b16║   敬。隨順方便 去其嗔嫌。此調御師統理大眾
T48n2022_p1027b17║   之 楷模也。今之 當代 恣用常住 。資給口體結
T48n2022_p1027b18║   托權貴。仍隔絕老者病者。眾僧 之 物掩為己
T48n2022_p1027b19║   有。佛心佛行渾無一 也。悲夫。悲夫。古德云 。
T48n2022_p1027b20║   老僧 乃山門之 標榜也。今之 禪林百僧 之 中
T48n2022_p1027b21║   無一 老者。老而不納益之 。壽考之 無補。反不
T48n2022_p1027b22║   如夭死。願今當代 各遵佛語。紹隆祖位 安撫
T48n2022_p1027b23║   老病。常住 有無隨宜供 給。無使愚昧專權滅
T48n2022_p1027b24║   裂致招來世 短促 之 報。切宜加 察。
T48n2022_p1027b25║   覺範和尚題靈源門榜曰。靈源初 不願出世
T48n2022_p1027b26║   隄岸甚牢。張無盡奉使江西。屢致之 不可。久
T48n2022_p1027b27║   之 翻然改曰。禪林下衰弘法者多。假我偷 安
T48n2022_p1027b28║   不急撐拄之 其崩頹跬可須也。於是開法於
T48n2022_p1027b29║   淮上之 太平。予時東遊登其門。叢林之 整齊
T48n2022_p1027c01║   宗風之 大振。疑百丈 無恙時不減也。後十五
T48n2022_p1027c02║   年見此榜于逢原之 室。讀之 凜然如見其道
T48n2022_p1027c03║   骨。山谷為擘窠大書。其有激云 。嗚呼使天下
T48n2022_p1027c04║   為法施者。皆遵靈源之 語以 住 持。則 尚何 憂
T48n2022_p1027c05║   乎祖道不振也哉。傳曰。人能弘道非道弘人。
T48n2022_p1027c06║   靈源以 之 (石門集)。
T48n2022_p1027c07║   歸雲本和尚辯佞 篇曰。本朝富鄭公 (弼)問道
T48n2022_p1027c08║   於投子顒禪師。書尺偈頌凡一 十四紙。碑於
T48n2022_p1027c09║   台之 鴻福兩廊壁間。灼見前 輩主 法之 嚴。王
T48n2022_p1027c10║   公 貴人信 道之 篤也。鄭國公 社稷重臣。晚年
T48n2022_p1027c11║   知向之 如此。而顒必有大過人者。自謂於顒
T48n2022_p1027c12║   有所警發。士夫中諦信 此道。能忘齒屈勢 。奮
T48n2022_p1027c13║   發猛利 期於徹證而後已。如楊大年侍 郎李
T48n2022_p1027c14║   和文都尉。見廣慧璉石門聰并慈明諸大老
T48n2022_p1027c15║   激揚酬唱。班班見諸禪書。楊無為之 於白雲
T48n2022_p1027c16║   端。張無盡之 於兜 率悅。皆扣關擊節徹證源
T48n2022_p1027c17║   底。非苟然者也。近世 張無垢侍 郎李漢老參
T48n2022_p1027c18║   政呂居仁學士。皆見妙喜老人。登堂入 室。謂
T48n2022_p1027c19║   之 方外道友。愛憎逆順雷揮電掃。脫略世 俗
T48n2022_p1027c20║   拘忌。觀者斂袵辟易网窺涯涘。然士君子相
T48n2022_p1027c21║   求於空閑寂寞之 濱。擬棲心禪寂發揮本有而
T48n2022_p1027c22║   已。後世 不見先德楷模。專事 諛媚曲求進顯。
T48n2022_p1027c23║   凡以 住 持薦名為長老者。往往書剌 以 稱門
T48n2022_p1027c24║   僧 。奉前 人為恩府。取招提之 物苞苴獻佞 。識
T48n2022_p1027c25║   者憫笑而恬不知恥。嗚呼吾沙門釋子。一 瓶
T48n2022_p1027c26║   一 鉢雲行鳥飛。非有凍餒之 迫子女玉帛之
T48n2022_p1027c27║   戀。而欲折腰擁篲酸寒跼蹐。自取辱賤之 如
T48n2022_p1027c28║   此邪。稱恩府者出一 己之 私無所依據。一 妄
T48n2022_p1027c29║   庸唱之 於其前 。百妄庸和之 於其後。擬爭奉
T48n2022_p1028a01║   之 真卑小之 耳。削 弱風教莫甚於佞 人。實姦
T48n2022_p1028a02║   邪欺偽之 漸。雖端人正士巧為其所入 則 陷
T48n2022_p1028a03║   身於不義失德於無救。可不哀歟。破法比丘
T48n2022_p1028a04║   魔氣所鍾誑誕自若。詐現知識身相。指禪林
T48n2022_p1028a05║   大老為之 師承。媚當路貴人為之 宗屬。申不
T48n2022_p1028a06║   請之 敬。啟壞法之 端。白衣登床膜拜其下。曲
T48n2022_p1028a07║   違聖制 大辱宗風。吾道之 衰極至於此。嗚呼
T48n2022_p1028a08║   天誅鬼錄萬死奚贖。非佞 者歟。嵩禪師原教
T48n2022_p1028a09║   有云 。古之 高僧 者。見天子不臣。預制 書則 曰
T48n2022_p1028a10║   公 曰師。鍾山僧 遠鸞輿及門而床坐不迎。虎
T48n2022_p1028a11║   谿慧遠天子臨潯陽而詔不出山。當世 待其
T48n2022_p1028a12║   人尊其德。是故聖人之 道振。後世 之 慕其高
T48n2022_p1028a13║   僧 者。交卿大夫尚不得預下士之 禮。其出其
T48n2022_p1028a14║   處不若庸人之 自得也。況如僧 遠之 見天子
T48n2022_p1028a15║   乎。況如慧遠之 自若乎。望吾道興吾人之 修 。
T48n2022_p1028a16║   其可得乎。存其教而不須其人存諸何 以 益
T48n2022_p1028a17║   乎。惟此未甞不涕下。淳熙丁酉。余 謝事 顯
T48n2022_p1028a18║   恩。寓居平田西山小塢。以 日近見聞事 多矯
T48n2022_p1028a19║   偽古風凋落。吾言不足為之 重輕。聊書以 自
T48n2022_p1028a20║   警云 (叢林盛事 )。
T48n2022_p1028a21║   圓極岑和尚跋云 。佛世 之 遠正宗淡薄。澆漓
T48n2022_p1028a22║   風行無所不至。前 輩凋謝後生無聞。叢林典
T48n2022_p1028a23║   刑 幾至掃地。縱有扶救之 者。返以 為王蠻子
T48n2022_p1028a24║   也。今觀疎山本禪師。辯佞 詞遠而意廣。深切
T48n2022_p1028a25║   著明極能箴其病。第妄庸輩智識暗短醉心
T48n2022_p1028a26║   於邪佞 之 域。必以 醍醐為毒藥也(叢林盛事 )。
T48n2022_p1028a27║   東山空和尚答余 才茂借脚夫書云 。向辱枉
T48n2022_p1028a28║   顧荷愛之 厚。別 後又承惠書益自感愧。某本
T48n2022_p1028a29║   巖穴間人與世 漠然。才茂似 知之 。今雖作長
T48n2022_p1028b01║   老居方丈 。只是前 日空上座。常住 有無一 付
T48n2022_p1028b02║   主 事 。出入 支籍。並 不經眼。不畜衣鉢。不用常
T48n2022_p1028b03║   住 。不赴外請。不求外援。任緣而住 。初 不作明
T48n2022_p1028b04║   日計。才茂既以 道舊見稱。故當相忘於道。今
T48n2022_p1028b05║   書中就覓數脚夫。不知此脚出於常住 耶。空
T48n2022_p1028b06║   上座耶。若出於空。空亦何 有。若出常住 。是私
T48n2022_p1028b07║   用常住 。一 涉私則 為盜。豈有善知識而盜用
T48n2022_p1028b08║   常住 乎。公 既入 帝鄉求好事 。不宜於寺院營
T48n2022_p1028b09║   此等事 。公 閩人。所見所知皆閩之 長老。一 住
T48n2022_p1028b10║   著院則 常住 盡盜為己有。或用結好貴人。或
T48n2022_p1028b11║   用資給俗 家。或用接陪己知。殊不念其為十
T48n2022_p1028b12║   方常住 招提僧 物也。今之 戴角披毛。償 所負
T48n2022_p1028b13║   者。多此等人。先佛明言可不懼哉。比年以 來
T48n2022_p1028b14║   寺舍殘廢僧 徒寥落。皆此等咎。願公 勿 置我
T48n2022_p1028b15║   於此等輩中。公 果見信 則 他寺所許者。皆謝
T48n2022_p1028b16║   而莫取。則 公 之 前 程未可量也。逆耳之 言不
T48n2022_p1028b17║   知以 謂如何 。時寒途中保 愛(語錄)。
T48n2022_p1028b18║   浙翁琰和尚云 。此書真閻老子殿前 一 本赦
T48n2022_p1028b19║   書也。今之 諸方道眼不知若何 。果能受持此
T48n2022_p1028b20║   書。則 他日大有得力 處。浙翁每以 此舉似 於
T48n2022_p1028b21║   人。璨隱山亦云 。常住 金穀除供 眾之 外。幾如
T48n2022_p1028b22║   鴆毒。住 持人與司其出入 者纔霑著則 通身潰
T48n2022_p1028b23║   爛。律部載之 詳矣。古人將錢就庫下。回生薑
T48n2022_p1028b24║   煎藥蓋可見。今之 踞方丈 者。非特刮 眾人鉢
T48n2022_p1028b25║   盂中物以 恣口腹。且將以 追陪自己非泛人
T48n2022_p1028b26║   情。又其甚則 剜 去搜買珍奇廣作人情冀 遷
T48n2022_p1028b27║   大剎。只恐他日鐵面閻老子與計算哉(拈崕漫錄)。
T48n2022_p1028b28║   禪林寶訓卷第二